Michael Jackson peluk Islam

LOS ANGELES - Raja pop, Michael Jackson memeluk agama Islam dalam satu majlis di rumah seorang rakannya di Los Angeles, lapor sebuah akhbar semalam.Sebuah akhbar melaporkan penyanyi berusia setengah abad yang sebelum ini menganuti mazhab Kristian Jehovah's Witness itu menukar namanya kepada Mikaeel.Michael yang digelar Jacko kerana perangainya yang pelik duduk di atas lantai berdepan dengan seorang imam dalam majlis tersebut.Penyanyi yang merupakan antara terhebat sepanjang zaman itu memeluk Islam beberapa hari sebelum dia dijadualkan menghadirkan diri di Mahkamah Tinggi London.Penyanyi di mana album lebih 750 juta unit terjual di seluruh dunia itu disaman oleh putera kedua Raja Bahrain kerana gagal menghasilkan album selepas menerima wang pendahuluan miliknya.Satu sumber memberitahu bahawa majlis itu berlangsung pada minggu ini sewaktu Michael merakamkan album terbarunya di rumah seorang pemain keyboard yang menggubah muzik untuk album Thriller, Steve Porcaro.Bintang yang memiliki banyak lagu popular termasuk The Way You Make Me Feel itu dilihat agak muram sebelum dua rakannya yang telah memeluk Islam memberikannya nasihat.Pencipta lagu dari Kanada Michael, David Wharnsby dan penerbit album, Phillip Bubal, dilihat berada bersama-sama Michael sepanjang majlis itu berlangsung."Mereka mula menerangkan kepada Michael mengenai Islam dan bagaimana kehidupan mereka berubah menjadi lebih baik selepas memeluknya. Michael lebih tenteram selepas itu," kata sumber berkenaan."Seorang iman dipanggil dan Michael kemudian melafaz dua kalimah syahadah," tambahnya.Kata sumber berkenaan, Michael memilih untuk menggunakan nama Mikaeel iaitu salah satu malaikat dalam Islam dan menolak satu lagi nama yang diberikan kepadanya iaitu Mustafa yang bermaksud orang yang terpilih.Turut berada dalam majlis untuk bersama-sama meraikan detik bersejarah saudara baru itu ialah penyanyi Yusuf Islam, 60 yang dahulunya dikenali sebagai Cat Stevens.Pada tahun lalu, seorang abang Michael, Jermaine Friday berkata, penyanyi itu menunjukkan minat untuk mendalami Islam sejak dia memeluk ajarannya pada tahun 1989."Sekembalinya saya dari Mekah saya memberikan sejumlah buku mengenai Islam dan dia bertanyakan banyak soalan mengenai ajaran tersebut dan saya memberitahunya ia sesuatu yang indah dan mententeramkan," jelas Friday."Michael membaca semua buku yang saya berikan dan dia berbangga kerana saya menemui sesuatu yang memberikan ketenangan dan kekuatan diri," tambahnya.Friday memberitahu, berdasarkan minat mendalam yang ditunjukkan oleh saudaranya itu dia percaya bahawa Michael akan memeluk Islam pada suatu hari nanti."Banyak yang boleh dia (Michael) lakukan bagi memperbaiki diri seperti yang saya lakukan," ujarnya.

BAGAIMANA KITA MENYERU KE ARAH ISLAM

PENGENALAN
Di akhir abad ini kita melihat (الصحوة الاسلامية) di seluruh ufuk alam yang akan kita lihat purnamanya, sabda Rasulullah S.A.W :

ما من نبي بعثه الله فى أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ورآء ذلك من الإيمان حبة خردل

Maksudnya :
“Tidak ada seorang nabi pun yang Allah utuskan di kalangan umat sebelum ku kecuali ada dari kalangan umatnya penolong-penolong dan pembantu-pembantu yang berpegang dengan sunnahnya dan mengikuti perintahnya. Kemudian lahir selepas mereka golongan-golongan yang berkata apa yang tidak mereka lakukan dan melakukan apa yang tidak diperintahkan. Sesiapa yang berjuang dengan tangannya, dia seoarng mukmin, sesiapa yang berjuang dengan lidahnya dia seorang mukmin dan sesiapa yang yang berjuang dengan hatinya dia seorang mukmin. Dan tidak ada keimanan selepas itu walau pun sebesar biji sawi”.

TAKRIF DAKWAH
Dakwah berasal daripada perkataan (دعا إلى الشىء)
Maknanya mendorong dan membimbing kepada sesuatu atau dengan makna (السؤال) iaitu meminta. Firman Allah S.W.T :

- Al-Baqarah :68-

Ia juga bermaksud meminta bantuan (الاستغاثة) seperti Firman Allah :

- Al-A’raf : 56 –

Dakwah kepada Allah ialah dakwah untuk mengajak manusia kepada Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad S.A.W yang diwahyukan daripada Tuhannya :

- Fussilat : 42 –

SUMBER-SUMBER RUJUKAN DAKWAH

1. Al-Quran
2. Sunnah Nabawiyyah dan Sirah
3. Sirah Salaf Al Soleh (perjalanan kehidupan orang-orang soleh di zaman dahulu)
4. Istinbat fuqaha’ (hukum-hukum yang diijtihadkan oleh ahli feqah)
5. Pengalaman

RUKUN DAKWAH

1. Maudu’ dakwah
2. Pendakwah
3. Mad’u (orang yang di dakwah)
4. wasail dan uslub dakwah

Maudu’ Dakwah

Agama Islam yang mempunyai beberapa ciri dan tabiatnya yang unggul seperti :
Rabbani
Syumul
Umum dan universal
Menerima pembaharuan dan anugerah (العطاء والتجدد)
Perseimbangan di antara maddi dan ruhani
Keadilan yang mutlak
Memudahkan, ringan dan dapat diterima akal

Firman Allah :
قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن

Ulama tafsir menyatakan bahawa البصيرة dengan makna برهان عقلى وشرعى وبمعرفة وتحقق . Oleh itu para pendakwah perlu mengetahui Islam serta tabiatnya dengan sejelas-jelasnya untuk dikemukakan kepada mad’u. InsyaAllah kita akan kemukakan tabiat dakwah Islam dalam kertas kerja akan datang dalam program KPT.

Pendakwah

Mereka merupakan lelaki dan perempuan yang mukallaf pada syara’ ditugaskan untuk memikul amanah dakwah berdasarkan dalil-dalil yang banyak. Antaranya firman Allah :

- Al-‘Asr : 1-4 –

Kewajipan indivudu ini dapat dilaksanakan dalam dua bentuk :

1. Individu
2. Jamaah dalam erti kata melaksanakan kewajipan ini sebagai seorang anggota jamaah yang menyeru kepada Allah.
Firman Allah :
- Ali Imran : 1-4 –

Ibnu Kathir berkata : “Dimaksudkan daripada ayat ini bahawa hendaklah ada satu golongan daripada umat ini menceburi dan memikul urusan ini meskipun ia merupakan kewajipan setiap individu daripada ayat ini sebagai”.
Thabit dalam hadis Sahih Muslim :

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

Maksudnya :
“Sesiapa yang melihat kemungkaran hendaklah ia mengubahnya dengan tangan (kuasa), jika dia tidak mampu maka hendaklah dia ubahkan dengan lidahnya dan jika dia tidak mampu juga maka dengan hatinya sahaja . Dan ini adalah selemah-lemah iman”.

Para pendakwah perlu mengambil berat dalam mengislahkan diri mereka sehingga melahirkan sifat-sifat berikut :

1. Aqidah yang sempurna
2. Ibadah yang sah
3. Akhlak yang mantap
4. Ilmu pengetahuan yang luas
5. Kekuatan tubuh badan

Kita perlu mengetahui betapa pentingnya Islah nafsi kerana Hassan Al-Banna pernah berkata :
الدعاة اليوم غيرهم بالامس فهم مثقفون مجهزون مدربون إحصائبون ولا سيما غى البلاد الغريبة حيث تختص بكل فكرة كتيبة مدربة توضح غامضها وتكشف محاسنها وتبتكر لها وسائل النشر وطرائق الدعاعية وتلتمس لها فى نفوس الناس أيسر السنبل وأهونها وأقربها إلى الإقناع والإتباع

Mustafa Masyhur berkata :
“Baikilah dirimu dan serulah orang lain kepada Islam”.
Di mana ada orang berkata :
“Saya tidak baik, macam mana hendak dakwah orang lain”.
Ingatlah firman Allah Ta’ala :

- Al-‘Ankabut : 69 –

Said Hawa berkata :
“Sesiapa yang faham dengan sebenar-benarnya ayat tersebut dari segi kedudukannya dan kandungannya serta mengerti maknanya dan beramal dengan intipatinya, dia akan memperolehi kebaikan yang banyak”.

Bagaimana kita hendak berdakwah kalau kita tidak berakhlak dan tidak cukup persediaan dan bagaimana pula kita hendak meninggal kerja dakwah ini sedangkan ia adalah tugas seorang muslim dan kita tidak tahu bila kita akan mati ?

Mad’u
Risalah Islam adalah untuk seluruh manusia ‘aqil baligh yang ditaklifkan untuk menerima dan menyahut seruannya.
وما ارسلناك إلا كآفة للناس بشيرا ونذيرا

Golongan-golongan mad’u

Doktor Abdul Karim Zaidan membahagikan mereka kepada :
1. Al Malak (pembesar)
Ahli tafsir berkata mereka adalah orang-orang yang mulia, pemimpin-pemimpin, ketua-ketua dan pihak berkuasa di satu-satu kaum. Golongan ini dihadapi oleh para rasul di sepanjang zaman. Allah menceritakan dakwah nabi Nuh dengan firmannya :
لقد أرسلنا رسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله

2. Orang ramai
Ibn Kathir berkata : “Kebenaran biasanya diikuti oleh golongan-golongan yang lemah di kalangan manusia.

3. Golongan munafiqin

4. Muslim yang menderhaka kepada Allah
Mereka perlu ditarbiah untuk merawat penyakit hati dan jiwa

Hassan Al-Banna pula menyatakan bahawa dihadapan kita terdapat salah satu daripada 4 golongan ini :

1. Mukmin
Individu yang beriman dengan dakwah ini, membenarkan dasar-dasar kita. Dan merasa tenang serta penuh kebaikan terhadap dasar-dasar kita. Golongan ini kita menyeru agar bersegera menyertai kita dan bekerja bersama-sama kita sehingga bertambah jumlah para pejuang.

2. Mutaraddid
Individu yang tidak jelas padanya kebenaran, tidak mengenali keikhlasan dan faedah pada kata-kata kita.(متوقف متردد)

3. Naf’ie (mencari kepentingan)
Individu yang tidak mahu mencurahkan bantuan dan pertolongan kecuali apabila dia mengetahui faedah dan kemewahan akan kembali kepadanya.

4. Mutahamil (متحامل)
Individu yang buruk sangka penuh dengan rasa ragu dan syak, dia tidak melihat kita kecuali denagn kacamata hitam dan tidak menceritakan tentang kita kecuali dengan kata-kata yang pedas yang meragukan.

Matlamat-matlamat Dakwah

Syeikh Abu A’la Al Maududi membahagikan kepada 3 tuntutan penting :
1. Dakwah kita untuk sepanjang masa dan khusus untuk muslimin agar mereka mengabdikan diri kepada Allah dan tidak menyekutukan dengan sesuatu pun dan tidak mengambil tuhan yang lain daripadaNya.
2. Dakwah kita untuk mereka yang mencahirkan keredhaanNya kepada Islam sebagai Ad Din agar mengikhlaskan cara hidup mereka kepada Allah dan membersihkan diri mereka daripada sifat-sifat nifak dan kerja-kerja yang bercanggah dengan Islam.
3. Dakwah kita untuk seluruh penghuni muka bumi agar dapat dilakukan perubahan umum pada dasar kehakiman sekarang yang dikuasai oleh tahgut dan penjahat yang memenuhkan muka bumi dengan kerosakan dan menvabut kepimpinan pemikiran dan keilmuan daripada tangan mereka sehingga orang-orng yang beriman kepada Allah mengikut agama yang benar, takut berlaku keburukan dan kerosakkan di atas muka bumi ini.

Uslub Dan Wasail Berdakwah

Dakwah kepada Allah memerlukan ilmu dan kelayakan tertentu dalam menyampaikan Risalah Islam dengan mengambil kira suasana dan realiti manusia, keilmuan tentang cara bagaimana hendak menyampaikan Islam adalah uslub dakwah.

Pelbagai uslub dakwah dapat digunakan, antara yang terbaik seperti berikut :

1. Penyampaian yang baik
2. Uslub yang elok
3. Dorongan kepada kebenaran
4. Menggunakan hikmah dan teguran yang baik
5. Berbincang dengan beradab
6. Menjaga keadaan sekeliling
7. Menggunakan sistem maklumat terkini dan teknologi canggih.

Oleh itu para daie semestinya mengetahui apa yang dikatakan dan bijaksana dalam berdakwah.

Wahai saudara pendakwah !
Kalau kita yang Allah anugerahkan sedikit ilmu tidak mampu beramal, maka tunggulah janji Allah yang benar dengan kehancuran di dunia dan penyesalan di akhirat dan ingatlah firman Allah :

-As Syura : 15 –
Maksudnya :
“Oleh kerana yang demikian itu, maka serulah (mereka – wahai Muhammad- kepada beragama yang betul), serta tetap teguhlah engkau menjalankannya sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka, sebaliknya katakanlah : “aku beriman kepada segala kitab yang diturunkan oleh Allah, dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu”. Tidaklah patut ada sebarang pertengkaran antara kami dengan kamu (kerana kebenaran telah jelas dan nyata). Allah akan menghimpunkan kita bersama (pada hari kiamat), dan kepadaNyalah tempat kembali semuanya (untuk dihakimi dan diberi Pembalasan)”.

Al Ustaz Doktor Wahbah Az Zuhayly menyatakan bahawa ayat ini merangkumi sepuluh perintah dan larangan di mana setiap daripadanya mempunyai sifat yang tersendiri. Tidak ada yang seumpamanya melainkan ayat Kursi. Ia juga mempunyai sepuluh tajuk. Seluruh perintah dan larangan ini ditujukan kepada Nabi Muhammad dan ummatnya.

Sementara doktor As Siba’ie Rahimahullah pula menyatakan bahawa keburukan yang menimpa agama ini di sepanjang zaman adalah disebabkan dua golongan. Iaitu golongan yang buruk kefahamannya dan golongan yang ingin mengambil kesempatan untuk manfaat diri mereka. Inilah yang menyesatkan orang-orang mukmin dan memberi peluang kepada glongan yang engkar untuk berhujjah.

Wallahu a’lam.

JABATAN AGAMA ISLAM PAHANG (JAIP)

VISI JABATAN
Melahirkan masyarakat Madani yang menjadikan Islam satu cara hidup yang sempurna serta memahami dan menghayati ajaran Islam yang terkandung dalam Al-Quran dan As Sunnah.

MISI JABATAN
Mengurus dan membangunkan masyarakat Madani melalui Dakwah, Undang-undang Syariah, Penyelidikan, Pendidikan, Penguatkuasaan dan Pendakwaan ke arah melahirkan masyarakat terbilang dari segi intelek dan rohani mengikut Al-Quran dan As-Sunnah.

PIAGAM PELANGGAN
Membimbing manusia ke arah keimanan kepada Allah SWT.
Memimpin masyarakat ke arah hidup bertakwa
Mendidik generasi berilmu, beramal dan berakhlak mulia
Membasmi kemungkaran dan ajaran sesat
Mewujudkan pentadbiran dan pembangunan berorientasikan Islam.
Membina keluarga bahagia yang istiqamah dengan Islam
Melahirkan suasana harmoni dan ukhwah Islamiah di kalangan masyarakat.

SELAMAT BERTUGAS KPD SEMUA..

SENARAI PEGAWAI HAL EHWAL ISLAM GRED S41

NAMA & PENEMPATAN
Azahari Bin Zailani - Masjid Jamek Bandar Bentong
Azraie Bin Mohamed Saballah - Masjid Sultan Mahmud Lipis
Wan Husaimi Bin Wan Amran - Masjid Muadzam Shah
Mohd Yusairi Bin Mohamed - Masjid Jamek Chenor
Hairul Anuar Bin Mohammad Nor - Masjid Abu Bakar Temerloh
Mohd Farik Bin Jamaluddin - Masjid Sultan Ahmad Shah Pekan
Mohd Nor Bin Senawi - Masjid Sultan Ahmad Shah Jengka
Amirul Farhan@ Mohd Lila Bin Wahi - Masjid Abu Bakar , Tanah Rata Cameron
Mohd Zainuddin Bin Zakaria - Masjid Tengku Ampuan Afzan Kuantan
Khairol Muhazam Bin Mohamed - Masjid Baru Raub
Izzuddin Bin Abd Mutalib - Masjid As-Syakirin, Maran
Mohd Khalil Bin Mohd Zari - Masjid Negeri

NAMA & PENEMPATAN
Mohd Anis Bin Mohd Azmi - PAID Cameron Highlands
Zahari Bin Daud - PAID Temerloh
Abdul Hamid Bin Jais - PAID Pekan
Nasharuddin Bin Ngah - PAID Kuantan
Rosli Bin Mamat - PAID Lipis
Mohd Taib Anajmi Bin Rabu - PAID Jerantut
Roslan Bin Md. Esa - PAID Bentong
Mohd Zubir Bin Abdul Latif - PAID Bera
Mohd Amin Bin Abd. Mutalib - PAID Maran
Wan Muhammad Azrul Bin Wan Adnan - PAID Raub
Hasminudin Bin Hashim - PAID Rompin
Mariam Binti Harun - Bhg. Undang-Undang Keluarga Islam
Sazilarahimi Binti Sepawi - Bhg. Undang-Undang Keluarga Islam
Sha’ari Bin Abd Rahman - Bhg. Undang-Undang Keluarg a Islam
Mohd Azizi Bin Abdul Aziz - Bhg. Undang-Undang Keluarg a Islam
Ahmad Zaharuddin Bin Mohd Alias - Bhg. Undang-Undang Keluarg a Islam
Mohd Azizi Bin Abdul Aziz - Bhg. Undang-Undang Keluarg a Islam
Zahari Bin Daud - PAID Temerloh
Abdul Hamid Bin Jais - PAID Pekan
Nasharuddin Bin Ngah - PAID Kuantan
Rosli Bin Mamat - PAID Lipis
Mohd Taib Anajmi Bin Rabu - PAID Jerantut
Roslan Bin Md. Esa - PAID Bentong
Mohd Zubir Bin Abdul Latif - PAID Bera
Mohd Amin Bin Abd. Mutalib - PAID Maran
Wan Muhammad Azrul Bin Wan Adnan- PAID Raub

SELAMAT BERTUGAS..

SELAMAT MENGAMBIL ALIH TUGAS KEPADA US HASNOL MINZAR..

HARI2 AKHIR GERTUGAS DI MTNP..TERIMAKASIH KPD SEMUA, ATAS PENGALAMAN DAN TUNJUK AJAR YANG DIKONGSI SEPANJANG SATU THN SEMBILAN BLN ANA BERTUGAS DI MTNP..KPD SEMUA PELAJAR,MOHON MAAF ATAS SEGALA SALAH SILAP USTAZ.MOGA SEMUA TERUS MAJU..

HARI2 AKHIR BERTUGAS DI MASJID TENGKU MAHKOTA ABDULLAH

KAMPUNG PERAMU.

*UNTUK MAKLUMAN SEMUA, BERMULA 6 HB OKTOBER 2008, SAYA TELAHPUN MENINGGALKAN MTNP DAN MULA BERKHIDMAT DENGAN JAIP SEBAGAI

PEGAWAI HAL EHWAL ISLAM.

JOM BERTADARUS

ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATUH...

makluman kpd semua pensyarah dan kakitangan MTNP,program Tadarus Al-Quran diakakan bermula hari ini selepas solat zohor. harap semuanya dapat turut serta menjayakannya. ia dibahagikan kepada beberapa kumpulan. satu kumpulan satu juzuk termasuk muslimat.

AHLAN YA RAMADHAN 1429H

SALAM RAMADHAN KEPADA SEMUA
PENGUNJUNG BLOG USANG INI...
RAMADHAN KAREEM!!

SUJUD KEMERDEKAAN

Sujud itu menundukkan dahi, namun ianya..
Memuliakan muslim yang bertakbir kepada Allah dan bertasbih padaNya
Si jahil menyangkanya belenggu ke atas hamba..
tetapi sujudlah yang memusnahkan segala belenggu
Di dalam kemuliaan sujud,

Semua akan tunduk kepada muslim yang sujud
Seluruh alam takut kepada kata-kata dan perbuatannya
Wajah dan seluruh anggotanya diletakkan di bumi
Tetapi dia menggoncangkan gunung-ganang
Meruntuhkan syirik, was-was di dalam diri si jahil..

Namun ianya membangunkan segala generasi dalam ketenangan
kerana di hati ada perjalanan yang menundukkan bumi
lantaran kehebatan dan kebesaranNya
Sujud kepada Allah dan mengesakanNya..
lalu mantap dan kuat
Terhapuslah setiap penzalim yang sombong

Barangsiapa menghayati sujud ini,
dia menikmati kepimpinan dan ketuanan di muka bumi
dengan keagungannya, rahmat dan keindahannya

Written by Abdul Wahab Azam

MERDEKA!!!

Erti Kemerdekaan Yang Sebenar

Kemerdekaan yang sebenar menurut islam terkandung di dalam kata-kata rub'i bin A'mir ketika bertemu panglima tentera rom yang bernama Rustum:
الله ابتعثنا، لنخرج من شاء، من عبادة العباد إلى عبادة الله, ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة:

Maksudnya: Allah mengutuskan kami (orang-orang islam), untuk kami keluarkan (merdekakan) manusia, daripada mengabdikan diri sesama manusia kepada mengabdikan diri kepada Allah, daripada kezaliman agama kepada keadilan islam dan daripada kesempitan dunia kepada keluasan dunia dan akhirat.

Rub'ie bin Amir menyimpulkan kefahaman islam yang diperolehinya daripada pentarbiyahan nabi SAW bahawa penjajahan bukan sahaja boleh berlaku melalui penguasaan bangsa asing terhadap sesuatu kaum, tetapi ia juga boleh berlaku melalui penguasaan bangsa sendiri. Jika kemerdekaan beerti kebebasan daripada penguasaan bangsa asing, kenapa rasulullah saw berjuang membebaskan diri dan manusia daripada kekuasaan musyrikin mekah yang sebangsa dan seketurunan dengan nabi?Ini bermakna: kemerdekaan yang sebenar ialah:

A - Memerdekakan manusia daripada perhambaan sesama manusia sama ada:

1. Bebas bersuara, pemilikan, bertindak, bermuamalah dan seumpamanya.

2. Kebebasan tadi mestilah dibatasi oleh hukum allah swt bagi memastikan tiada ruang untuk penjajahan melalui sistem dan undang-undang ciptaan manusia.

B - Memerdekakan manusia daripada ikatan agama yang direka oleh manusia samada:

1. Agama yang dicipta oleh manusia yang dijadikan sembahan, fahaman dan anutan.

2. Agama yang diturunkan oleh Allah tetapi ditafsirkan mengikut akal tanpa kaedah yang dibenarkan oleh Syariat.

C - Membebaskan manusia daripada dibelenggu oleh matlamat dunia yang sempit melalui:

1. Menyedarkan manusia bahawa dunia adalah sementara yang menjadi tempat persinggahan.

2. Menjadikan manusia bekerja di dunia untuk akhirat yang merupakan kehidupan yang sebenar.

Justeru itu: kemerdekaan yang sebenar ialah :

1. Membebaskan jasad dan material daripada penjajahan manusia.

2. Membebaskan akal fikiran serta mentaliti daripada dibelenggu oleh doktrin-doktrin yang bercanggah dengan islam.

http://zaharuddinmuhammad.blogspot.com/

BAKTI SISWA

ALUMNI PETAMA

semoga pulang nanti mampu menjadi pendakwah yang mampu mengubah masyarakat masing2 daripada tidak kenal Islam kepada masyarakat yang temuai KEBENARAN ISLAM.

KULIAH SUBUH, SEBELAH MALAMNYA ALUMNI PETAMA

(Pembangunan Tamadun Masyarakat Asli) dilancarkan secara rasmi oleh MB Pahang di komplek YP terimakasih kerana menjadi pendengar yang BAIK &

mohon maaf atas kekurangan dalam penyampaian.

*SEDIKIT PANDANGAN DARIPADA SAYA:

-perlu ada follow-up berterusan kepada golongan yang telah memeluk Islam

-program sebegini perlu diperbanyakkan dan diperhebahkan

-pelu ada penglibatan daripada NGO-NGO Islam yang lain.

-terimakasih kepada PENGANJUR, semoga ALLAH membalas keikhlasan semua mereka yang terlibat& ikhlas dalam melaksanakan program ini.

berita baik

pandangan hadapan
pandangan sisi

BERITA BAIK UNTUK YG MINAT MOTO ANTIK & YANG NAK JIMATKAN MINYAK!

Honda Cup 70cc,

1977, AY 7798,

Merah Tua, CDI 12 volt,

Cukai jalan hingga 30 Nov 2008,

Lampu bulat, gear satu belakang,

Mudguards dpn besi, shock absorber EX5,

Bahagian kenderaan byk dichrome, masih byk bahan ori.,

Baru overhaul

pembeli diberi percuma topi keledar,

2 liter cat merah tua, sedikit spare part,

dan baju hujan.

HARGA : RM2,500.00 (MASIH BOLEH DIRUNDING)

SILA HUBUNGI : 012-9385034 (HJ.SHEIKH)

القرضاوي : التدخين من الخبائث

dipetik daripada: www.qaradawi.net

مقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه ومن نهج نهجه، أما بعد فقد ظهر هذا النبات المعروف الذي يطلق عليه اسم "الدخان" او "التبغ " أو " التمباك " أو " التتن"، في آخر القرن العاشر الهجري، وبدأ استعماله يشيع بين الناس، مما أوجب على علماء ذلك العصر أن يتكلموا في بيان حكمه الشرعي.
ونظرا لحداثته وعدم وجود حكم سابق فيه للفقهاء المجتهدين، ولا من لحقهم من أهل التخريج والترجيح في المذاهب، وعدم تصورهم لحقيقته ونتائجه تصورا كاملا ، مبنيا على دراسة علمية صحيحة، اختلفوا فيه اختلافا بينا فمنهم من ذهب إلى حرمته ، ومنهم من أفتى بكراهته ، ومنهم من قال بإباحته ، ومنهم من توقف فيه وسكت عن البحث عنه، وكل أهل مذهب من المذاهب الأربعة- السنية- فيهم من حرمه، وفيهم من كرهه، وفيهم من أباحه. ولهذا لا نستطيع أن ننسب إلى مذهب القول بإباحة أو تحريم أو كراهة.
ويبدو لي أن الخلاف بين علماء المذاهب عند ظهور الدخان، وشيوع تعاطيه، واختلافهم في إصدار حكم شرعي في استعماله، ليس منشؤه في الغالب اختلاف الأدلة، بل الاختلاف في تحقيق المناط. فمنهم من أثبت للتدخين عدة منافع في زعمه. ومنهم من أثبت له مضار قليلة تقابلها منافع موازية لها. ومنهم من لم يثبت له أية منافع، ولكن نفى عنه الضرر وهكذا. ومعنى هذا أنهم لو تأكدوا من وجود الضرر في هذا الشيء لحرموه بلا جدال.
وهنا نقول: إن إثبات الضرر البدني أو نفيه في "الدخان " ومثله مما يتعاطى ليس من شأن علماء الفقه،. بل من شأن علماء الطب والتحليل. فهم الذين يسألون هنا، لأنهم أهل العلم والخبرة. قال تعالى: "فاسأل به خبيراً" وقال: "ولا ينبئك مثل خبير". أما علماء الطب والتحليل فقد قالوا كلمتهم في بيان آثار التدخين الضارة على البدن بوجه عام، وعلى الرئتين والجهاز التنفسي بوجه خاص، وما يؤدي إليه من الإصابة بسرطان الرئة مما جعل العالم كله في السنوات الأخيرة يتنادى بوجوب التحذير من التدخين.
وفي عصرنا ينبغي أن يتفق العلماء على الحكم وذلك أن حكم الفقيه هنا يبنى على رأي الطبيب، فإذا قالت الطبيب إن هذه الآفة- التدخين- ضارة بالإنسان فلابد أن يقول الفقيه هذه حرام، لأن كل ما يضر بصحة الإنسان يجب أن يحرم شرعا. على أن من أضرار التدخين مالا يحتاج إثباته إلى طبيب اختصاصي ولا إلى محلل كيماوي، حيث يتساوى في معرفته عموم الناس، من مثقفين وأميين.
علة التحريم
أما ما يقوله بعض الناس: كيف تحرمون هذا النبات بلا نص؟
فالجواب أنه ليس من الضروري أن ينص الشارع على كل فرد من المحرمات، وإنما هو يضع ضوابط أو قواعد تندرج تحتها جزئيات نخشى، وأفراد كثيرة. فإن القواعد يمكن حصرها. أما الأمور المفردة فلا يمكن حصرها. ويكفي أن يحرم الشارع الخبيث أو الضار، ليدخل تحته ما لا يحصى من المطعومات والمشروبات الخبيثة أو الضارة، ولهذا أجمع العلماء على تحريم الحشيشة ونحوها من المخدرات، مع عدم وجود نص معين بتحريمها على الخصوص.
وهذا الإمام أبو محمد بن حزم الظاهري، نراه متمسكا بحرفية النصوص وظواهرها، ومع هذا يقرر تحريم ما يستضر بأكله، أخذا من عموم النصوص. قال: " وأما كل ما أضر فهو حرام لقول النبي صلي الله عليه وسلم : "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فمن أضر بنفسه أو بغيره فلم يحسن، ومن لم يحسن فقد خالف كتاب " أي كتابة الله الإحسان على كل شئ".
ويمكن أن يستدل لهذا الحكم أيضأ بقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار". كما يمكن الاستدلال بقوله تعالى: (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً)(النساء: من الآية29) ومن أجود العبارات الفقيهة في تحريم تناول المضرات عبارة الإمام النووي في روضته قال: "كل ما أضر أكله، كالزجاج والحجر والسم، يحرم أكله. وكل طاهر لا ضرر في أكله يحل أكله، إلا المستقذرات الطاهرات، كالمني والمخاط. فإنها حرام على الصحيح... ويجوز شرب دواء فيه قليل سم إذا كان الغالب السلامة، واحتيج إليه.
الضرر المالي
لا يجوز للإنسان أن ينفق ماله فيما لا ينفعه لا في الدنيا ولا في الدين، لأن الإنسان مؤتمن على ماله مستخلف فيه. وكذلك فإن الصحة والمال وديعتان من الله ولذا لا يجوز للإنسان أن يضر صحته أو يضيع ماله. ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال.
والمدخن يشتري ضرر نفسه بحر ماله. وهذا أمر لا يجوز شرعا. قال الله تعالى: ( وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)(الأنعام: من الآية141) " ولا يخفى أن إنفاق المال في التدخين إضاعة له. فكيف إذا كان مع الإتلاف للمال ضرر متحقق يقينا أو ظنا. أي أنه اجتمع عليه إتلاف المال وإتلاف البدن معا.
ضرر الاستعباد
وهناك ضرر آخر، يغفل عنه عادة الكاتبون في هذا الموضوع وهو الضرر النفسي، وأقصد به، أن الاعتياد على التدخين وأمثاله، يستعبد إرادة الإنسان، ويجعلها أسيرة لهذه العادة السخيفة، بحيث لا يستطيع أن يتخلص منها بسهولة إذا رغب في ذلك يوما لسبب ما، كظهور ضررها على بدنه، أو سوء أثرها في تربية ولده، أو حاجته إلى ما ينفق فيها لصرفه في وجوه أخرى أنفع وألزم، أو نحو ذلك من الأسباب.
ونظرا لهذا الاستعباد النفسي، نرى بعض المدخنين، يجور على قوت أولاده، والضروري من نفقة أسرته، من أجل إرضاء مزاجه هذا، لأنه لم يعد قادرا على التحرر منه. وإذا عجز مثل هذا يوما عن التدخين، لمانع داخلي أو خارجي، فإن حياته تضطرب، وميزانه يختل، وحاله تسوء، وفكره يتشوش، وأعصابه تثور لسبب أولغيرسبب. ولاريب أن مثل هذا الضررجدير بالاعتبار في إصدارحكم على التدخين.
التدخين محرم شرعا
ليس للقول بحل التدخين أي وجه في عصرنا بعد أن أفاضت الهيئات العلمية الطبية في بيان أضراره، وسيء آثاره، وعلم بها الخاص والعام، وأيدتها لغة الأرقام.
وإذا سقط القول بالإباحة المطلقة، لم يبق إلا القول بالكراهة أو القول بالتحريم. وقد اتضح لنا مما سبق أن القول بالتحريم أوجه وأقوى حجة. وهذا هو رأينا. وذلك لتحقق الضرر البدني والمالي والنفسي باعتياد التدخين. لأن كل ما يضر بصحة الإنسان يجب أن يحرم شرعا.
والله تعالى يقول: ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)(البقرة: من الآية195) ويقول جل جلاله (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً)(النساء: من الآية29) ويقول الله عزوجل وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)(الأنعام: من الآية141) ، ( وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً .إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً) (الاسراء:26-27 ) ، فهناك ضرر بدني ثابت وهناك ضرر مالي ثابت كذلك، فتناول كل ما يضر الإنسان يحرم، لقوله تعالى: ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ)(النساء: من الآية29) . من أجل هذا يجب أن نفتي بحرمة هذا التدخين في عصرنا.
والواقع الذي لاشك فيه هو ان الأطباء يجمعون على أن في التدخين ضررا مؤكدا. صحيح أن ضرره ليس فوريا ، ولكنه ضرر تدريجي. والضرر التدريجي كالضرر الفوري في التحريم، فالسم البطيء كالسم السريع كلاهما يحرم تناوله على الإنسان .
والانتحار محرم بنوعيه السريع والبطيء، والمدخن ينتحر انتحارا بطيئا. والإنسان لا يجوز أن يضر أو يقتل نفسه، ولا أن يضر غيره. ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار" أي لا تضر نفسك ولا تضر غيرك، فهذا ضرر مؤكد على نفس الإنسان بإجماع أطباء العالم، لهذا أوجبت دول العالم على كل شركة تعلن عن التدخين أن تقول إنه ضار بالصحة بعد أن استيقن ضرره للجميع، لهذا لا يصح أن يختلف الفقهاء في تحريمه.
والضرورات الخمس التي ذكرها الأصوليون وفقهاء الدين، وأوجبوا الحرص على المحافظة عليها وعدم الإضرار بها هي الدين والنفس والعقل والنسل والمال. وكلها تتأثر بهذه الآفة. فدين الإنسان يتأثر، فمن الناس من لا يصوم رمضان لأنه لا يستطيع أن يمتنع عن التدخين. والنسل يتضرر بالتدخين، سواء كان المدخن أحد الأبوين أو كلاهما، بل إن الجنين يتضرر من تدخين أمه، بما يعني أن المدخن لا يضر نفسه فقط وإنما يضر غيره، وهناك ما يسمى الآن التدخين القسري، أو التدخين بالإكراه، فيدخن الإنسان رغم أنفه وهو لا يتناول السجارة وإنما يتناولها قهرا عندما يجلس بجوار إنسان مدخن أو في بيئة فيها التدخين.
فأنت أيها المدخن تضر نفسك وتضر غيرك رغم إرادته وأنفه، فمن أجل هذا الضرر وغيره يجب أن يحرم التدخين وأن يجمع العلماء على تحريمه. وقد أدار بعض العلماء معظم الحكم في التدخين على المقدرة المالية وحدها، أو عدمها، فيحرم في حالة عجز المدخن عن مصاريف التدخين، ويكره للقادر عليه. وهذا رأي غير سديد ولا مستوعب. فإن الضرر البدني والنفسي الذي أجمع العلماء والأطباء في العالم على تحققه له اعتباره الكبير، بجوار الضرر المالي. ثم إن الغني ليس من حقه أن يضيح ماله، ويبعثره فيما يشاء. لأنه مال الله أولا، ومال الجماعة ثانيا .
وينبغي للإنسان المسلم العاقل أن يمتنع عن هذه الآفة الضارة الخبيثة، فالتبغ لاشك من الخبائث، وليس من الطيبات، إذ ليس فيه أي نفع دنيوي أو نفع ديني.
ونصيحتي للشباب خاصة، أن ينزهوا أنفسهم عن الوقوع في هذه الآفة، التي تفسد عليهم صحتهم، وتضعف من قوتهم ونضرتهم، ولا يسقطوا فريسة للوهم الذي يخيل إليهم أن التدخين من علامات الرجولة، أو استقلال الشخصية.
ومن تورط منهم في ارتكابها يستطيع التحرر منها، والتغلب عليها وهو في أول الطريق، قبل أن تتمكن هي منه، وتغلب عليه، ويعسر عليه فيما بعد النجاة من براثنها، إلا من رحم ربك.
وعلى أجهزة الإعلام أن تشن حملة منظمة بكل الأساليب على التدخين، وتبين مساوئه. وعلى مؤلفي ومخرجي ومنتجي الأفلام والتمثيليات والمسلسلات، أن يكفوا عن الدعاية للتدخين، بوساطة ظهور السيجارة بمناسبة وغير مناسبة في كل المواقف.
وعلى الدولة أن تتكاتف لمقاومة هذه الآفة، وتحرير الأمة من شرورها، وإن خسرت خزانة الدولة الملايين فإن صحة الأمة وأبنائها، الجسمية والنفسية، أهم وأغلى من الملايين. والواقع أن الدولة هي الخاسرة ماليا عندما تسمح بالتدخين، لأن ما تننفقه في رعاية المرضى الذين يصيبهم التدخين بأمراض عديدة وخطيرة تبلغ أضعاف ما تجنيه من ضرائب تفرضها على التبغ، بالإضافة إلى ما تخسره من نقص الإنتاج بسبب زيادة تغيب المدخنين عن العمل نتيجة ما يعانونه من أمراض.نسأل الله تبارك وتعالى أن ينير بصائرنا، وأن يفقهنا في ديننا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا، إنه

..سميع قريب. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

MUNAJAT BULAN INI

أللهم باركلنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

YA ALLAH, BERKATILAH KAMI DI BULAN

REJAB DAN SYA'BAN,

PERTEMUKANLAH KAMI DENGAN BULAN RAMADHAN

AMIN YA ALLAH...

.: adakah rajab bulan Allah? :.

Benarkah bulan Rajab adalah bulan Allah sebagaimana didendangkan di dalam ceramah dan khutbah Jumaat oleh sesetengah pendakwah bahawa ianya dinukilkan daripada hadis nabawy yang berbunyi, ” Rajab bulan Allah, Syaaban bulanku dan Ramadhan bulan umatku.”? Apakah hukum meriwayatkan dan menyebarkan hadis yang tidak benar daripada ar Rasul sallaLlahu alaihi wasallam?

Asy Syeikh Dr Yusuf al Qaradhawi menjawab:
Tiada satu pun nas berkenaan bulan Rajab kecuali yang menjelaskan kemuliaannya sebagai salah satu daripada 4 bulan yang haram ( al asyhur ul hurum ) sebagaimana di dalam Al Quran ( at Taubah: 36 ) iaitu Rajab, Zulqaedah, Zulhijjah dan Muharram. Bulan - bulan haram adalah penuh kelebihan.

Tiada satu pun hadis yang sahih warid daripada RasuluLlah sallaLlahu alaihi wasallam yang menyatakan kelebihan bulan Rajab secara khusus kecuali satu hadis yang hasan: Bahawa RasuluLlah sallaLlahu alaihi wasallam paling banyak berpuasa di bulan Syaaban. Lalu baginda ditanya mengenainya. Baginda menjawab, ” Ia ( Syaaban )adalah bulan di antara Rajab dan Ramadhan yang dilalaikan oleh manusia ( kelebihannya ).”
Maka, difahami daripada sabda itu bahawa bulan Rajab mengandungi kelebihan yang telah jelas diingati berbanding Syaaban.

Adapun hadis, ” Rajab bulan Allah, Syaaban bulanku dan Ramadhan bulan ummatku.”, maka ia adalah satu hadis yang munkar ( tak dikenali )dan dhoif jiddan ( terlalu lemah ), bahkan kebanyakan ulama hadis menyifatkannya sebagai sebuah hadis maudhu’ ( palsu ).
Tiada harganya daripada sudut ilmiah mahupun ugama.
Demikianlah segala hadis yang diriwayatkan berkaitan bulan Rajab bahawa sesiapa yang solat sekian maka untuknya sekian dan siapa beristighfar ( di bulan Rajab ) sekali maka untuknya sekian, maka itu semua adalah melampau - lampau dan pembohongan ke atas ar Rasul.
Antara tanda nyatanya pendustaan dalam hadis - hadis tersebut ialah wujudnya perihal kelebihan atau ancaman azab yang melampaui batas. Para ulama berkata, sesungguhnya janji manis dengan pahala yang besar atas amalan baik yang kecil dan janji buruk dengan azab yang pedih atas amalan dosa yang kecil adalah antara tanda bahawa ianya adalah hadis yang dusta dan palsu.

Ini sebagaimana dendangan periwayatan palsu bahawa baginda bersabda, “Sesuap yang dimasukkan ke dalam perut orang yang lapar adalah lebih baik daripada membina seribu buah masjid.”
Hadis - hadis yang diriwayatkan mengenai kelebihan bulan Rajab adalah daripada kategori ini. Adalah menjadi kewajiban ulama untuk menyedari kepalsuan hadis - hadis sebegini dan mengingatkan manusia daripadanya.
Telah warid ( datang ) daripada baginda, ” Barang siapa yang meriwayatkan satu hadis yang dia tahu kebohongannya, maka dia termasuk daripada kalangan yang berbohong juga.”
Tetapi biasanya seseorang itu tidak tahu bahawa dia sedang meriwayatkan hadis yang palsu. Justeru adalah menjadi kewajibannya untuk tahu dan mengambil hadis - hadis daripada sumbernya yang betul.

Di sana terdapat kitab - kitab hadis yang muktamad ( dipegang ) dan terdapat kitab - kitab yang khusus menyatakan mengenai hadis - hadis yang lemah dan palsu seperti‘al Maqasid al Hasanah’ oleh as Sakhawi, ‘Tamyiz al Thayyib min al Khabith lima yaduru ‘ala alsinati an nas min al hadith’ oleh Ibn ad Diba’, ‘Kasyf al khafa wa al ilbas..’ oleh al ‘Ajluni dan banyak lagi yang sayugia diketahui oleh para khatib dan penceramah ugama.
Mereka mesti menekuninya sehingga tidak lagi meriwayatkan kecuali hadis - hadis yang dipercayai kesahihannya. Hadis - hadis palsu ini sebenarnya adalah antara penyakit yang meracuni thaqafah Islamiah kita umat Islam. Ia tersebar melalui lidah para penceramah, buku - buku dan cakapan awam sedangkan ia adalah dusta dan anasir perosak dalam agama kita.
Adalah sayugia kita menyucikan dan menjernihkan thaqafah Islamiah kita daripda hadis - hadis jenis ini.
Terjemahan dari laman http://www.qaradawi.net/

Komentar:
Telah datang bulan Rajab yang mulia. Menggandakan ibadah di bulan ini adalah digalakkan. Kelebihannya adalah kerana ia termasuk daripada 4 bulan yang haram ( dimuliakan Allah ) sebagaimana disebut di dalam Al Quran. Ia mulia sejak terciptanya langit dan bumi lagi.
Ibadah puasa di bulan ini adalah digalakkan. Ia menjadi muqaddimah kepada sambutan kedatangan Ramadhan al Mubarak. Ia menjadikan kita lebih bersedia untuk menyambut juadah pahala dan rahmat pengampuan tuhan yang lebih besar di bulan tersebut.
Berpuasalah pada hari - hari terpilih seperti Isnin dan khamis dan teruskan sehingga Ramadhan. Tambahkan bacaan Al Quran dan ibadah - ibadah lain. Insya Allah, keselesaan akan lebih terasa di bulan Ramadhan nanti.

Di negara kita, penyebaran hadis - hadis yang palsu dan dusta masih banyak berlaku termasuk hadis - hadis berkaitan kelebihan Rajab. Ia mungkin tanpa disedari disebabkan kejahilan dan kurangnya pendedahan pengajian ilmu hadis di kalangan penceramah ugama. Apapun, ia tetap satu kesalahan besar jika dipandang ringan. Asy Syeikh al Qaradhawi memberi peringatan yang jelas akan bahaya ini dan mencadangkan penyelesaiannya. Justeru setiap kita mesti ambil cakna terutama para ilmuan ugama.
Ayuh, bersegeralah melakukan ketaatan dan kebajikan di bulan mulia ini. Hayatilah juga peristiwa al isra’ wa al mi’raj.

dipetik daripada:

http://nikabduh.wordpress.com/

nota "HARI JUMAAT"

Soalan: Boleh tak saudara terangkan rukun-rukun dan syarat-syarat sah khutbah Jumaat, baik dari segi pendengar dan juga imamnya.
Dan pada khutbah yang ke berapa sepatutnya kita mengangkat tangan berdoa. Pada khutbah pertama atau kedua.
----------------------
Jawapan

Alhamdulillah inilah jawapannya: Antara fardu sembahyang Jumaat ialah mesti ada dua khutbah. Dari Jabir bin Samurah r.a.: "Bahawa Rasulullah s.a.w. berkhutbah dua kali, baginda duduk di antara dua khutbah, dan baginda berkhutbah dengan keadaan berdiri." (HR Muslim)

Berdasarkan mazhab Syafi’I, rukun khutbah ada lima, iaitu:

1 . Memuji Allah Taala. Rukun ini hendaklah dengan lafaz `Alhamdu’.

2 . Membaca selawat ke atas Rasulullah s.a.w. Ia hendaklah menggunakan lafaz `solah’.

3 . Berwasiat agar bertaqwa kepada Allah.

4 . Mendoakan orang-orang mukmin.

5 . Membaca sedikit al-Quran, sekurang-kurangnya satu ayat.

Manakala syarat-syarat khutbah pula ada enam, iaitu:

1 . Setelah masuk waktu, iaitu selepas tergelincir matahari.

2 . Mesti dilakukan sebelum mengerjakan sembahyang Jumaat.

3 . Berdiri di dalam dua khutbah jika mampu.

4 . Duduk di antara dua khutbah.

5 . Suci dari hadas dan najis pada tubuh badan, pakaian dan tempat. Juga wajib menutup aurat.

6 . Mengeraskan suara sekira-kira dapat didengar oleh empat puluh orang yang menjadikan Jumaat itu sah.
-------------------

Berikut ini beberapa masalah mengenai syarat khutbah Jumaat ke 6: Mengeraskan suara sekira-kira dapat didengar oleh empat puluh orang yang menjadikan Jumaat itu sah.

Masalah: 40 orang adalah termasuk khatib itu sendiri.
Masalah: Jika semua makmum terdiri dari orang yang tuli atau sebahagiannya sahaja tuli, maka tidak sah khutbah berkenaan. Samalah halnya apabila semua makmum duduk jauh (tidak dapat mendengarnya).
Masalah: Menurut ulamak Hanbali, khutbah hendaklah didengari oleh 40 orang, jika tidak ada halangan untuk didengari.
Masalah: Menurut imam Malik, khutbah itu hendaklah di dengar oleh sekurang-kurangnya 12 orang jamaah.
Masalah: Menurut ulamak mazhab Hanafi, khutbah itu hendaklah didengarkan oleh sekurang-kurangnya seorang makmum yang sah Jumaat.
------------------

Masalah: Ketika khatib sedang berkhutbah Masalah: Menurut mazhab jadid (mazhab baru) imam l-Syafi’I, para makmum disunatkan diam. Dalilnya ialah hadis Nabi s.a.w.: "Jika kamu berkata kepada kawanmu, diam dan dengan, pada hari Jumaat dan khatib sedang membaca khutbah, maka tiada pahala Jumaat baginya." (Nailul Authar, dari Abu Hurairah).

Manakala tiga imam yang lain (Hanafi, Maliki dan Hanbali) dan qaul qadim imam Syafi’I (mazhab lama) mengatakan haram berkata-kata ketika khatib sedang berkhutbah. Dalilnya: "Dan, apabila al-Quran dibacakan, maka dengarlah akannya serta diam (dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya), supaya kamu beroleh rahmat." (Al-A’raf:204)
Menurut ramai ahli tafsir bahawa ayat di atas diturunkan mengenai khutbah. Khutbah dikatakan sebagai al-Quran kerana khutbah mengandungi al-Quran yang dibaca di dalamnya.
Masalah: Makmum dibenarkan berkata-kata dalam beberapa keadaan, iaitu kerana mahu memberi amaran kepada si buta daripada terjatuh ke dalam telaga, mengerjakan sembahyang tahiyatul masjid, mengucap `yarhamukallah’ kepada orang yang bersin apabia dia memuji Allah, menjawab salam dan membaca selawat apabila mendengar selawat.
---------------------

Mengangkat tangan ketika khatib berkhutbah
Masalah: Dan pada khutbah yang ke berapa sepatutnya kita mengangkat tangan berdoa. Pada khutbah pertama atau kedua?
Jawab: Di dalam masalah ini saya menukilkan fatwa Mufti Johor, al-marhum Datok Syed Alwi bin Tahir al-Haddad:
Soal: Saya terbaca dalam warta Jabatan Agama Johor waktu khatib di atas minbar membaca khutbah tidak disunatkan mengangkat tangan?
Jawab: Tidak sunat kerana dimasa Nabi Muhamad s.a.w. tidak ada yang mengangkat tangan seperti demikian itu dalam kitab Sunan al-Tarmizi ada mengatakan mengangkat tangan itu bid’ah.
(Datok Syed Alwi bin Tahir al-Haddad, Fatwa-fatwa Mufti Kerajaan Johor, vol.1, Hal.67)

-------- Soal: Bagaimanakah caranya doa pada hari Jumaat pada khutbah yang kedua. Wajibkah bagi makmum menadah tangan - amin?
Jawab: Tidak wajib dan tidak sunat.
(Datok Syed Alwi bin Tahir al-Haddad, Fatwa-fatwa Mufti Kerajaan Johor, vol.1, hal. 68)
------- Soal: Waktu khatib di atas minbar membaca khutbah maka apakala dibaca doa bagi sekelian muslimin bolehkah sekelian makmum itu menadah tangan mengatakan amin kerana saya ada mendengar setengah daripada guru-guru berkata boleh dan setengah berkata tidak?
Jawab: Tidak sunat mengangkat tangan. (Datok Syed Alwi bin Tahir al-Haddad, Fatwa-fatwa Mufti Kerajaan Johor, vol.1,hal. 68)

------ Berikut ini pula adalah petikan fatwa Syeikh Athiyah Saqr (terjemahan bebas):
Soal: Di sana terdapat satu pegangan yang begitu masyhur di kalangan umat Islam, bahawa pada hari Jumaat terdapat satu saat (detik) nahas / kecelakaan / sial. Apakah ini benar?
Jawab: Terdapat banyak hadis-hadis yang menerangkan tentang hari Jumaat. Pada hari hari Jumaat itu terdapat kelebihan atas hari-hari lain dalam seminggu. Pada hari itu diciptakan Adam, pada hari itu juga dia dimasukkan ke syurga dan pada hari itulah dia dikeluarkan darinya.
Akan berlaku kiamat pada hari Jumaat, sebagaimana hadis riwayat Muslim.
Pada hari Jumaat Adam bertaubat kepada Allah, dan pada hari Jumaat juga baginda Adam wafat, sebagaimana terdapat di dalam riwayat Malik di dalam kitab al-Muwattho’.
Dan lain-lain perkara lagi yang ada pada hari Jumaat, cuma hadis-hadis yang didatangkan tidak dijazamkan/tidak pasti kesahihannya.
Dan, tidak terdapat dalil yang mengatakan bahawa pada hari Jumaat itu ada satu saat nahas atau sial. Bahkan yang ada berdasarkan nas yang sahih adalah sebaliknya. Terdapat hadis-hadis sahih yang mengatakan bahawa pada hari Jumaat terdapat `saat ijabah’ yang tidak berbetulan seorang muslim melainkan akan dikabulkan doanya. Antaranya ialah sebagaimana yang terdapat di dalam hadis riwayat Muslim.
`Saat ijabah’ bukanlah `saat’ bermaksud jam (60 minit), tetapi ia adalah satu detik yang tidak diketahui ketikanya melainkan Allah sahaja.
Terdapat banyak pendapat di dalam menentukan bila `saat ijabah’ itu dengan bersandarkan kepada nas-nas yang ada. Sehinggakan Ibnul Qaiyim mengatakan terdapat sebela pendapat.
Antara pendapat yang paling kuat ialah ketika khatib duduk di antara dua khutbah di atas minbar sehinggalah selesai sembahyang Jumaat. Ini berdasrkan hadis riwayat Muslim.
Barangkali hikmah di sebalik nas ini ialah memberi peringatan atas wajibnya diam dan mendengar khutbah yang di dalamnya terkandung doa yang dituntut supaya di`amin’kan, dengan berharap agar ia diperkenankan.
Terdapat satu pendapat lain yang mengatakan bahawa waktunya ialah selepas sembahyang Asar sehingga terbenam matahari, sebagaimana riwayat al-Tarmizi.
Pendapat lain, pada akhir waktu selepas Asar, sebagaimana riwayat Abu Daud dan al-Nasa’i.
Pendapat lain, selepas terbit fajar hingga terbenam matahari.
Dan pendapat-pendapat lainnya yang boleh dilihat di dalam: 1. Kitab Syarah Sahih Muslim - Al-Nawawi, juz. 6, hal. 40, 2. Kitab Zadul Ma’ad - Ibnul Qaiyim, juz 1, hal. 104 3. Kitab Nailul Authar, - Al-Syauqani, juz 3, hal. 255 4. Kitab al-Targhib Wat Tarhib - Al-Munziri, juz 1, hal. 193.
`Saat ijabah’ tidak ditentukan waktunya secara tepat, barangkali hikmahnya ialah agar dengannya akan menjadikan kita satu hari penuh melakukan ketaatan kepada Allah dan berdoa.
Dengan ini ternafilah dakwaan-dakwaan sebahagian orang yang mengatakan bahawa pada hari Jumaat terdapat detik kecelakaan dan sial.

******* intaha Athiyah Saqr******

(Lihat Athiyah Saqr, Ahasanul Kalam Fil Fatawa Wal Ahkam, vol 12, hal. 284)
Semoga Allah merahmati saudara penyoal.
Wallahu a’lam.
Panel aL-AHKAM online

"Buku Bacaan Minggu Ini"

antara ciri-ciri pemimpin yang baik itu, rajin membaca!

bacalah apa yang mudah difahami dan diamali..

seminggu 01 buah buku, bolehkan...?

assalamualaikum...

ayuh sahabat-sahabat kita tambah ilmu..hilangkan rasa angkuh dan ego dengan menjadikan membaca sebagai amalan kita.Walaupun dengan hanya membaca sehari, 10 mukasurat @ sebulan hanya 1 buah buku ilmiah. jangan kita tertipu dengan sijil @ gelaran yang kita perolehi, berpijaklah di alam yang nyata,terutama diri saya sendiri yang kerdil ini..jangan MALU bila orang gelar kita ulat buku, tapi setiap kali kita hendak membaca, niatkan ilmu yang kita akn perolehi akn disampaikan pula kepada org lain.bukankah salah satu daripada 3 perkara yang dapat memberikan saham ketika kita mati kelak ialah ILMU YANG DIAMBIL MANFAAT DARIPADANYA (dua lagi ialah anak yang soleh yg mendoakannya dan sedekah jariah)untuk sahabat-sahabat yang masih berada di Shobra @ mana2 IPT,jangan jadikan buku sebagai teman di wkt2 imtihan @ exam sahaja. yang nak pulang ke malaysia esok lusa,lebih2 lagilah dituntut. BACALAH & TERUS MEMBACA....

BUKU YANG MESTI SAYA HABISKAN MINGGU INI,

MESTI DIBACA OLEH PEMUDA,SUAMI @ IMAM2,AJK MASJID & SIAPA2 YG. MENCINTAI MASJID

Takuti perkara membatalkan Islam

Setiap Muslim yang waras cara berfikirnya, akan sentiasa bertindak bersesuaian dengan ajaran yang ada dalam al-Quran dan apa yang diajarkan oleh baginda Rasulullah s.a.w. Ini kerana kedua-dua sumber itu merupakan rujukan paling tepat dan benar untuk mendapatkan keredaan Allah SWT sekali gus melonjakkannya menjadi Muslim hakiki.
Kerana keyakinan yang ada dalam pemikiran Muslim yang baik itu, ialah bahawa kehidupannya tidak berakhir semasa hidup di dunia, malah ia berkesinambungan hingga ke hari akhirat, iaitu hari di mana seluruh makhluk bernama manusia akan berhimpun di Padang Mahsyar.
Sama ada manusia yang percaya kepada Allah, atau yang menentang-Nya, manusia bermana Islam, atau Kapitalis, Komunis, Sekular, Sosialis, Hindu, Buddha, Kristian, Yahudi, semua sekali akan dihadapkan depan Allah untuk diperhitung amalan-amalan mereka.
Yang mengikut, patuh serta tunduk kepada ajaran al-Quran dan menerima ajaran Rasulullah s.a.w. tanpa sebarang ragu dan pastinya akan diberi syafaat untuk memasuki syurga.
Sementara yang puluhan tahun hidup di dunia, kemudian memilih jalan kesesatan dengan mengamalkan pegangan akidah yang menyimpang jauh daripada Islam, sudah pasti mereka akan dihumban ke dalam api neraka.
Justeru, bagi mengekalkan iman, akidah, Islam pada tahap yang memberangsangkan, maka setiap Muslim itu perlu mengetahui perkara-perkara yang boleh membatalkan akidah, Islam, atau juga disebut dua kalimah syahadah bertujuan untuk menyelamatkan dirinya di akhirat bersama dengan Rasulullah s.a.w. Ia terlalu banyak untuk diperkatakan, tetapi dalam kesempatan ini, hanya beberapa perkara pokok sahaja disenaraikan.

Perkara-perkara yang membatalkan Islam
1. Terlibat pada perkara syirik atau mengadakan sekutu dalam beribadah kepada Allah.

2. Menjadikan sesuatu atau seseorang sebagai wasilah (perantara) dalam doa, syafa'at dan tawakkal.

3. Tidak mengkafirkan orang-orang musyrik, menyangsikan kekafiran mereka malah membenarkan keyakinan mereka.

4. Meyakini bahawa petunjuk selain petunjuk Nabi Muhammad s.a.w. adalah lebih sempurna dan lebih baik.

5. Membenci hal-hal yang berasal daripada ajaran Rasulullah s.a.w. walaupun mengamalkannya.

6. Mengolok-olok sebagian ajaran yang dibawa Rasulullah s.a.w. seperti pahala atau balasan yang akan diterima.

7. Melakukan sihir, karena pelakunya dihukumi kafir.

8. Menyokong orang kafir serta memberikan bantuan dan pertolongan kepada orang musyrik untuk memerangi Muslimin.

9. Beranggapan bahawa manusia dengan mudah boleh terkeluar dari syari�at atau ajaran Nabi Muhammad s.a.w.

10. Berpaling dari agama Allah SWT baik kerana tidak mahu mempelajarinya atau kerana tidak mahu mengamalkannya.

11. Mengganggap suatu hukum atau undang-undang selainnya lebih baik daripada syari'at Rasulullah s.a.w. dan lebih mengutamakan hukum thaghot daripada hukum Rasulullah s.a.w. Apabila ada seseorang meyakini bahwa undang-undang yang dibuat manusia lebih utama dan lebih baik daripada syari'at Islam, maka ia telah kafir.

12. Apabila seseorang Muslim itu menganggap bahawa syari�at Islam sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan zaman, atau bahkan beranggapan bahawa agama Islam hanya menyangkut hubungan ritual antara hamba dengan Rabbnya dan tidak ada kaitannya sama sekali dengan masalah duniawi. Demikian pula apabila seseorang memandang bahawa pelaksanaan syari'at Islam, misalnya masalah rajam dan qishash, sudah tidak sesuai lagi dengan peradaban modern (atau Hak Asasi Manusia).

13. Begitu pula mereka yang beranggapan bahawa seseorang dibolehkan untuk tidak berhukum dengan hukum atau syari'at Allah SWT dalam hal kemasyarakatan dan hukum-hukum lainnya, maka ia telah kafir, meskipun belum sampai pada keyakinan bahawa hukum yang dianutnya lebih utama dari hukum Islam.

14.� Bertawakal dan bergantung kepada selain daripada Allah.

15.� Ingkar nikmat Allah sama ada yang terang atau yang sembunyi, yang mudah difikirkan atau yang memerlukan kajian.

16.Bekerja atau berkhidmat dengan tujuan selain daripada Allah kerana Allah tidak menyukainya.

17. Menggubal undang-undang mengikut kemahuan manusia bukan mengikut ketentuan Allah.

18. Menumpukan segala ketaatan kepada selain Allah dengan cara yang tidak disukai-Nya.

19. Menjalankan hukum selain dari hukum Allah atau tidak merujuk kepada hukum Allah dalam sesuatu perkara.

20. Benci atau menentang sesuatu perkara yang berhubung dengan Islam atau menbenci agama Islam seluruhnya.

21. Mencintai kehidupan dunia mengatasi kecintaan akhirat dan menjadikan dunia ini sebagai matlamat utama yang unggul dalam hidupnya.

22. Menghina sesuatu daripada kitab Allah atau sunnah Rasulullah s.a.w. atau orang-orang alim yang menegakkannya atau mempersendakan hukum-hukum daripada hukum Allah atau syiar-syiar Islam.

23. Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan sebaliknya.

24. Tidak beriman dengan semua sumber-sumber (punca) hukum daripada kitab Allah dan As-Sunnah.

25. Melantik orang-orang kafir dan munafik menjadi pemimpin serta tidak mencintai orang-orang yang berakidah Islam dan mukmin.

26. Tidak beradab dalam pergaulan dengan Rasulullah s.a.w.

27. Rasa takut, lemah hati di dalam menegakkan Tauhidullah dan rasa lapang, terbuka dan riang dalam menegakkan perkara-perkara syirik.

28. Menyatakan bahawa al-Quran terdapat pertentangan di antara ayat yang dan isi yang terkandung di dalam ayat itu.

29.Tidak mengetahui tentang marifat Allah dan pengenalan yang jelas serta ingkar dengan sifat-sifat ketuhanan-Nya dan ingkar nama-nama-Nya.

30. Tidak mengetahui atau mengenali Rasul dengan betul atau menafikan adanya sifat-sifat yang terpuji yang diberikan oleh Allah kepadanya atau menghina sifat-sifat kepujian atau mengitiqad bahawa baginda adalah contoh utama bagi manusia.

31. Mengkafirkan orang yang mengucap dua kalimah syahadah serta tidak mengkafirkan orang yang telah ingkar syahadah dan tidak menghalalkan berperang dengan mereka.

32.Membuat sesuatu pekerjaan (ibadah) bukan kerana Allah, sujud dan tawaf berkiblatkan kepada selain Baitullah dengan niat mendekati Allah.

33. Banyak jenis syirik yang menggugurkan syahadatain yang dinamakan syirik kecil seperti mengerjakan solat kerana hendak mendapatkan pujian, bersedekah kerana sungutan orang atau supaya orang datang kepadanya seolah-olah dia berjihad iaitu supaya orang mengenang jasa dan namanya.

Dan banyak lagi yang perlu diketahui secara mendalam dan terperinci yang mesti digarap oleh setiap Muslim menerusi kuliah-kuliah akidah yang tidak boleh dipelajari secara santai, kerana ia merupakan asas dan benteng yang kuat daripada terjebak pada penentangan terhadap Allah sekali gus layak mendapat kutukan-Nya.

oleh: Ustaz Zainudin Hashim

Kerajaan umum harga petrol naik 78 sen, diesel - RM1

Harakahdaily Wed Jun 04, 08 6:13:41 pm MYT
KUALA LUMPUR, 4 Jun (Hrkh) - Kerajaan hari ini mengumumkan kenaikkan harga petrol sebanyak 78 sen - satu pertambahan besar dari RM1.92 sekarang kepada RM2.70. Manakala harga minyak diesel pula naik kepada RM2.50 - naik 92 sen berbanding harga sekarang sebanyak RM1.58 seliter.

Menurut laporan Malaysiakini, kenaikan sebanyak 41 peratus bagi petrol dan 58.2 peratus bagi diesel akan berkuatkuasa mulai tengah malam ini.
Kenaikan harga itu adalah sebahagian daripada langkah kerajaan untuk mengawal subsidi bagi menampung kenaikan petrol, diesel dan gas, yang dijangka berjumlah RM56 bilion tahun ini.
Kerajaan juga mengumumkan pemberian rebet kepada pengguna kenderaan.
Mengikut skim tersebut tersebut, kenderaan di bawah 2000cc akan menerima RM625 setahun - rebat bagi 800 liter di bawah harga baru. Pemilik motosikal pula akan diberi rebet RM120. Bayaran akan dibuat melalui wang pos. Difahamkan rebet tersebut akan dibayar apabila pemilik kenderaan memperbaharui cukai jalan kenderaan mereka.

Kerajaan dijangka menjimatkan RM4 bilion di bawah penstrukturan semula skim subsidi tersebut. Jika harga petrol dijual mengikut harga penuh pasaran, ia boleh mencecah setinggi hampir RM4 seliter - naik 100 peratus. Bagaimanapun, kerajaan dijangka menuju ke arah memansuhkan terus pemberian subsidi pada masa depan. - mks.

IOI RESORT

berbincang ketika waktu rehat

assalamualaikum...ustaz zainudin ko?ye saya zainudin.ni encik nik mohd yusof , dari QI Consultants...ingat lagi ko? Ooo pok nik, saya ingat sangatlah..sajo jah poknik call ni, nak nanyo buleh ko amal apo yg ustaz dpt dlm program baru nih? alhamdulillah, saya sedang praktikkan apa yg dpt dlm program tu.

pok nik sedang memberi ceramah

inilah antara perbualan saya dengan encik nik yusof tengahari tadi. pertama kali saya merasakan adanya follow up dari penganjur sesebuah kursus yang pernah saya ikuti. rasanya selama setahun saya bekerja, tidak kurang drpd 10 kursus yg telah diikuti. semuanya rasa macam biasa, tetapi kursus yang dianjurkan oleh QI ni..(walaupun saya hanya mewakili tuan pengarah).agak luar biasa,ada pulak follow up dari penganjurnya. kalau semua penganjur macam ni pengamalannya, sudah pasti pesertanya akan terkesan daripada apa yang pernah diikuti... khusyuk mengikuti workshop pengurusan berhikmah

bersantai sebelum pulang ke Pahang

## jom, berhenti merokok !! ##

Firman Allah SWT :
" ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما "
“Dan janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Allah Maha Penyayang”
( Surah an-Nisa’, Ayat 29 )
“Dan Dia menghalalkan bagi mereka segala yang baik, dan mengharamkan kepada mereka
segala yang buruk ”. ( Surah al-A’raf Ayat 157 )

Dari sudut pemakanan, tembakau adalah sesuatu yang merosak dan memudharatkan tubuh badan dan akal. Rokok adalah benda yang keji, buruk dan merupakan racun yang boleh membunuh. Pakar perubatan di seluruh dunia samada yang beragama Islam atau bukan beragama Islam sepakat mengatakan merokok adalah BAHAYA yang boleh menyebabkan kemudharatan kepada perokok atau orang yang berada di sekelilingnya. Perokok boleh diumpamakan menghisap racun untuk membunuh diri sendiri. Meskipun perokok tidak mati selepas menghisap rokok secara mengejut, namun rokok akan membinasakan tubuh badan secara beransur-ansur. Oleh itu, setiap benda yang memudharatkan tubuh badan apabila dimakan serta adanya unsur pembaziran, maka hukumnya adalah HARAM.

Sedarlah wahai perokok, sebenarnya syarikat rokok yang berjenama antarabangsa yang berada di pasaran sekarang adalah milik bangsa Yahudi. Syarikat merekalah yang mendermakan hasil keuntungan penjualan rokok kepada negara mereka Israel bagi membeli senjata dan membiayai perbelanjaan perang untuk membunuh dan memerangi umat Islam. Sanggupkah kita melihat umat Islam dibunuh hasil sumbangan umat Islam sendiri? Fikir-fikirkanlah...

Selain daripada itu merokok juga amat membazirkan wang. Mari kita kira, berapa banyak wang yang keluar hanya kerana rokok...Katalah anda merokok jenama yang terkenal,sekotak 14 batang dengan harga RM5.30, kebiasaan kepada mereka yang sudah ketagihan dengan rokok akan merokok paling tidak, satu hari sekotak rokok.10 tahun merokok, purata anda akan membakar wang sebanyak RM19,345.00, cukup untuk sebuah kereta Kancil Baru.Itu baru yang merokok 14 batang sehari. Kalau 20 batang sehari, bagaimana? Anda kiralah sendiri!!!

10 SEBAB MENGAPA ISLAM MENGHARAMKAN ROKOK

1. Rokok menjejaskan akal (mental) 2. Rokok membahayakan kesihatan fizikal
3. Rokok menimbulkan akhlak buruk 4. Rokok membahayakan keturunan
5. Rokok mengganggu manusia lain. 6. Rokok membahayakan keselamatan diri dan orang lain.
7. Rokok mensia-siakan waktu hidup 8. Rokok bercanggah dengan maruah keislaman
9. Rokok membazirkan harta (wang) 10. Rokok mengandungi bahan yang menyebabkan ketagihan.

Disusun oleh: Ustaz Haji Mohd Zainudin Bin Haji Zakaria al-Hafiz
Dipetik daripada: Khutbah Jumaat Jabatan Mufti Negeri Pahang Siri-5/2008 dan
http://www.freewebs.com/2stopsmoke/kenapamestiberhenti.htm

^^BAHAYA PEMIKIRAN ISLAM LIBERAL^^

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku telah redhakan ISLAM itu menjadi agama untuk kamu”.
( Surah al-Maidah Ayat 3 )

Sesungguhnya Allah S.W.T adalah Tuhan yang Maha Berkuasa, Maha Mengetahui lagi Maha Pencipta.
Islam adalah adalah salah satu daripada ciptaan-Nya. Sudah tentulah ianya lengkap dan sempurna kerana diciptakan melalui kekuasaan, pengetahuan dan kebijaksanaan-Nya. Oleh kerana itu, kita mestilah menerima islam sepenuhnya tanpa menambah atau membuang salah satu daripada ajarannya kerana perbuatan itu akan akan menjejaskan dan mencacatkan kesempurnaanya.
Malangnya, terdapat dikalangan umat islam bahkan kadangkala daripada golongan yang terpelajar yang tidak berpuas hati dengan islam. Golongan ini tidak henti-henti menyeru supaya Islam diberi tafsiran baru yang lebih menepati tuntutan semasa kononnya. Bagi mereka, Islam yang ada sekarang tidak sesuai dengan akal fikiran, zalim, menindas kaum wanita, ketinggalan zaman, menghalang kemajuan dan lain-lain tuduhan lagi. Dari itu, kita dapati hukum-hakam Islam seperti poligami, pembahagian harta warisan, aurat lelaki dan wanita, hudud, jihad, amar ma’ruf nahi mungkar dan lain-lain hukum sering menjadi mangsa tuduhan dan sasaran kritikan mereka.

ANTARA PENDEKATAN YANG DIGUNAPAKAI OLEH ISLAM LIBERAL IALAH :
1. Mengemukakan ayat-ayat al-Quran dan Hadis yang saling bertentangan
2. Menghuraikan ajaran Islam dengan semudah-mudahnya tanpa terikat kepada al-Quran, Sunnah,Ijma’ Ulama’ dan Qias atau kaedah Bahasa Arab yang tepat.
3. Merendah-rendahkan peranan para ulama’ serta mempersalahkan mereka atas kemunduran umat islam.
4. Mencanagkan prinsip kebenaran bukan milik agama tertentu, tetapi terdapat dalam semua agama, kerana semua agama mengajak manusia kepada kebaikan.

Pendekatan Islam Liberal yang menyeru kepada pluralisme iaitu pemahaman semua agama itu sama adalah amat merbahaya kerana kita telah menafikan kesucian dan kebenaran agama islam. Berhati-hatilah wahai saudara sekalian terhadap golongan yang membicarakan agama dengan akal fikiran semata-mata. Jika sesuai dengan fikiran akan diterima, jika bertentangan akan ditolak. Apabila akal gagal memahami hikmah sesuatu hukum, sepatutnya akallah patut dituduh kerana kelemahannya, kecetikan ilmu dan kedangkalannya, bukan Allah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana yang dituduh. Ini tidak bermakna Islam menolak akal fikiran secara mutlak, tetapi yang ditolak ialah penggunaan akal secara mutlak. Sayyidina Ali pernah berkata :

“ Kalaulah Islam itu terletak seluruhnya pada akal fikiran semata-mata, nescaya menyapu bahagian bawah kasut khuf (hukum ketika berwudhuk bagi orang-orang yang bermusafir) itu lebih utama daripada menyapu bahagian atasnya”.

Disusun oleh: Ustaz Haji Mohd Zainudin Bin Haji Zakaria al-Hafiz
Dipetik daripada: Khutbah Jumaat Jabatan Mufti Negeri Pahang Siri-4/2008

SEBUAH AZAM!!

Telah sekian lama kita menanti

Al-Quran berkuasa,

kembali bertakhta

Langit dan bumi terpisah kini bersatu

Zaman Islam diperintah telah berlalu

Sambutlah kemenangan ini

Kemenangan yang lama telah dinanti

Kuasa yang kita miliki

Membawa Islam ke singgahsananya

Dalam jerih dan payah cabaran disanggah

Yang rosak dibaiki dengan teliti

Susah yang sama dirasa sabar ubatnya

Demi perjuangan kita Islam bertakhta

Ulama’ dan kepimpinannya

Bangkit gagah di tengah keruntuhan

Kuasa baginya amanah

Ditunaikan dengan penuh keimanan

oleh : Abu Saif @ www.saifulislam.com

**Rasulullah berpolitik kembangkan Islam**

JIKA sebelum ini jarang orang berminat bercakap mengenai politik, melainkan golongan yang terbabit secara langsung dengannya, keadaan adalah sebaliknya, malah remaja juga berminat mengetahui senarionya.Di rumah bersama seisi keluarga, minum bersama teman di warung atau restoran, mengisi masa terluang di pejabat, malah di jalanan, topik perbualan mengenai politik tidak ditinggalkan, khususnya menjelang Pilihan Raya Umum ke-12 dua minggu lagi.

Sering juga diperkatakan bahawa politik itu kotor. Tetapi, hakikatnya orang yang terbabit dengan politik yang melakukan onak sehingga dikatakan kotor.Penyalahgunaan kuasa, politik wang, maki hamun dan skandal seks menyebabkan politik dipalit kekotoran.Tetapi, bagaimana Islam melihat politik dan pilihan raya itu sendiri. Nabi Muhammad s.a.w ketika mengembangkan Islam turut menggunakan politik. Kamus Dewan Edisi Tiga, "politik" bermaksud ilmu cara pemerintahan, ilmu siasah dan ilmu kenegaraan; kedua, segala sesuatu berkenaan pemerintahan sesebuah negara atau hubungannya dengan negara lain dan ketiga, kelicikan, muslihat atau tipu muslihat. Takrifan itu membuktikan makna politik amat luas, bukan saja merujuk kepada pengetahuan dan kebijaksanaan mentadbir negara, malah membawa maksud tipu muslihat. Jadi, tidak hairan ada pihak menggunakan muslihat tersendiri untuk mendapatkan pengaruh dan gelaran yang diidamkan, kerana politik itu sendiri dari satu sudut dikatakan muslihat.

Penolong Pengarah Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Zamihan Mat Zin, berkata politik ialah keupayaan manusia mengurus sesuatu, mengikut disiplin ditetapkan.Beliau berkata, manusia sudah lama berpolitik malah di kalangan nabi termasuk Rasulullah s.a.w, baginda turut berpolitik."Nabi Muhammad s.a.w dari muda mempunyai kebijaksanaan termasuk berniaga sehingga Khadijah tertarik padanya, manakala Nabi Nuh a.s ada kepandaian mengemudikan bahtera."Nabi Yusuf pernah dilantik menteri dan Nabi Musa pernah berdoa supaya saudaranya, Nabi Harun menjadi pembantunya dalam gerak kerja dakwah," katanya.Beliau turut mengungkap nas dari surah Thahaa, ayat 29, bermaksud: "Dan, jadikanlah bagiku, seorang penyokong dari keluargaku." Dalam Islam, urusan membabitkan pelantikan pemimpin bukan perkara sampingan atau main-main, malah ia menjadi topik khusus dalam pewarisan Nabi Muhammad s.a.w bagi memastikan agama dan politik dunia terpelihara.

Justeru itu, katanya, menjadi kewajipan bagi umat Islam melantik pemimpin bagi memastikan Islam dan umatnya terbela dan apabila dilantik mesti ditaati.

"Wahai orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan rasul dan kepada ulil-amri (pemimpin) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berselisih dalam sesuatu perkara, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya." (an-Nisa: 59)

Zamihan berkata, Nabi Muhammad s.a.w sudah menggambarkan ada pemerintah yang memerintah dengan baik dan pemerintah yang buruk."Apabila pemerintah baik, Nabi kata kamu kena dengar dan apabila pemerintah yang buruk, disuruh kita menghindarinya. Itulah juga dinamakan politik," katanya.Beliau berkata, kewajipan umat Islam ke atas pelantikan pemerintah adalah fardu kifayah seperti jihad dan menuntut ilmu."Tidak salah menggunakan sistem demokrasi walaupun asalnya dari barat, sebab ada kebaikannya."Walaupun ada yang kata tiada demokrasi dalam Islam, tetapi Islam tidak menafikan manfaat demokrasi."Malah, sistem pilihan raya seperti sekarang ini juga tidak mengongkong syariat Islam daripada terlaksana. "Hari ini kerajaan melaksanakan pelbagai sistem Islam, seperti ekonomi Islam dan pendidikan Islam. Itu semua lanjutan sistem demokrasi."Jika ada yang mengatakan kena ketepikan pilihan raya dan kembali kepada sistem syura seperti zaman awal Islam, masalahnya kini tiada sistem khalifah. Bagaimana mahu kembali kepada cara itu, sebab sistem khalifah itu sendiri tidak ada."Kita tidak mampu kembali kepada sistem itu, tetapi kita kena ada cita-cita ke arah itu dan oleh kerana demokrasi menjadi latar belakang pemerintahan sistem negara, jadi tidaklah mengapa untuk menjadikannya wahana dalam pemerintahan dan orang Islam diberikan hak memilih. "Walaupun dalam Islam tidak dinyatakan secara khusus penegasan membuang undi untuk memilih pemimpin, masih ada nas mengenai prinsip asas dalam surah al-Maidah supaya bantu membantu hal kebajikan dan bertaqwa serta melarang daripada melakukan dosa dan pencerobohan.

"Dalam konteks Malaysia yang dinilai pengundi ialah calon atau ideologi politik. Mengundi asalnya adalah harus, tetapi jika calon yang baik menjadi sunat malah wajib pula, sebaliknya calon jahat hukumnya haram disokong," katanya.

Beliau juga menjelaskan beberapa kriteria yang sewajarnya tersemat pada diri pemimpin, iaitu orang yang adil mempunyai ilmu mendalam, sempurna pancaindera dan tidak mengalami kecacatan (jika cacat seperti buta mudah ditipu orang), berpandangan terbuka, berwibawa dan berani mengemukakan pendapat, bijak, tegas dan dari keturunan mulia."Tetapi janganlah kerana politik timbul sengketa, sehingga anak berbalah dengan bapa, putus persahabatan dan suami isteri sampai bercerai."Dalam kempen juga kena ada etika, seperti bercakap benar, apabila berjanji ditunaikan, apabila diberikan amanah tidak khianat, apabila berselisih faham tidak melangkaui had, tidak mengadu domba dan menabur fitnah," katanya.

Oleh Idris Musa idris@hmetro.com.my

Murtad Sambut Hari Kekasih Mirip Agama Kristian

KUALA LUMPUR 11 Feb. - Umat Islam yang meraikan Hari Memperingati Kekasih pada 14 Februari boleh dianggap murtad atau terkeluar daripada Islam jika cara melakukannya mirip dengan agama asal perayaan itu, Kristian.Mufti Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria berkata, hukum itu boleh jatuh kepada mereka
berdasarkan sebuah hadis sahih yang menyebut bahawa:
``Sesiapa yang melakukan perbuatan yang menyerupai sesuatu kaum itu, maka ia turut termasuk bersama golongan tersebut.''
Beliau berkata, perbuatan meraikan hari berkenaan juga akan menjadi lebih bercanggah dengan ajaran Islam terutamanya apabila ia dikaitkan sebagai usaha untuk memperingati kematian seorang paderi yang dibunuh seperti mengikut sejarah purba Rom.
``Kita umat Islam tidak perlukan budaya atau amalan seperti ini yang jelas bertentangan dengan agama kita. Lagipun ajaran Islam sudah lengkap, sempurna dan diyakini,'' katanya ketika dihubungi di sini hari ini.
Beliau mengulas sikap umat Islam di negara ini khususnya muda-mudi yang masih cenderung untuk meraikan Hari Memperingati Kekasih setiap kali muncul 14 Februari biarpun telah banyak penerangan disampaikan oleh para ulama.

Mengikut sejarah mitos, sambutan berkenaan diasaskan oleh masyarakat Rom yang beragama Kristian sebagai memperingati peristiwa seorang paderi yang dihukum bunuh oleh pemerintah Rom, Claudius II.
Saint Valentine dihukum bunuh kerana mengahwinkan salah seorang askar secara rahsia sedangkan undang-undang Rom ketika itu menghalang golongan muda berkahwin atau berkeluarga sebaliknya dikerah untuk menjadi tentera.
Hari ini budaya Valentine menganjurkan orang ramai menghantar kad ucapan Valentine kepada buah hati mereka, teman karib dan orang-orang yang mereka sayangi sebagai simbolik dalam menyatakan cinta terhadap mereka.
Pada zaman pertengahan, masyarakat England dan Perancis menganggap 14 Februari sebagai `hari burung-burung mencari pasangan mereka.' Pada kurun ke-14 dan ke-15 mereka mula meniru perbuatan burung tersebut dengan mengadakan hari mencari pasangan atau jodoh pada tarikh tersebut. Masing-masing akan mengucapkan `Selamat Hari Valentine' sesama pasangan mereka.
Ada juga mitos menyebut, kad Hari Valentine dijadikan amalan memperingati peristiwa seorang paderi yang dipenjarakan dan sering menghantar kad bertulis From Your Valentine kepada kekasihnya, seorang gadis iaitu anak seorang pengawal penjara.
Harussani turut menyeru umat Islam agar tidak sesekali meniru budaya asing dan ternyata bercanggah itu apatah lagi ia turut menjerumuskan mereka ke lembah kemaksiatan.

``Mengapa kita perlu mengamalkannya sedangkan Islam menggalakkan umatnya kasih-mengasihi sesama sendiri sepanjang waktu dan bukannya menetapkan pada hari-hari tertentu atau berkala.
``Bahkan jika kita tidak bertegur sapa dengan saudara se-Islam selama tiga hari berturut-turut, hukumnya sudahpun jatuh haram. Jadi amalan atau budaya Islam sendiri sudah terbukti jauh lebih baik,'' kata beliau.
Menurut Harussani, Islam turut menggalakkan umatnya mengasihi sesama mereka secara ziarah-menziarahi selain berkongsi suka-duka dengan tumpang bersyukur jika senang dan bertakziah atau bersimpati apabila ditimpa malapetaka.
``Berkasih sayang bagi Islam juga tidak terhad kepada golongan tertentu sebaliknya meliputi semua pihak dengan keutamaannya diberikan kepada ibu bapa, suami isteri, keluarga, saudara Muslim dan akhirnya seluruh manusia,'' kata beliau. Dipetik daripada: Utusan Malaysia 11 Feb.2008